走近非物质文化遗产重温白蛇传与梁祝传说
同其他口头文学和非物质文化遗产一样，近20年来，因为受现代化和城市化的影响，以口头传承为从的梁祝传说遭到了史无前例的冲击。原有的口头传承人接踵归天，年轻一代不肯接续，传承面对着断代的，急需急救和采纳响应的办法，使这一优良的文化保守得以连绵。
使白蛇传最终成为故事、歌谣、宝卷、小说、演义、话本、戏曲、弹词，明清以降至于现现代，白蛇传传说起始于唐五代期间，家喻户晓，以及片子、电视、动漫、跳舞、连环画等各类文艺形式的典范题材。其影响不竭扩大，最终流布全国，根基成型于南宋，形成了复杂的梁祝文化系统。
梁祝传说自1600年前的晋代构成以来，次要传播于宁波、上虞、杭州、宜兴、济宁、汝南等地，并向中国的各个地域、各个平易近族传播辐射。正在传播的过程中，各地人平易近又不竭丰硕成长传说的内容，以至还兴建了浩繁以梁祝传说为从题的墓碑和等建建。此外，梁祝传说还传播到朝鲜、越南、缅甸、日本、新加坡和印度尼西亚等国度，其影响之大正在中国平易近间传说中实属稀有。
平易近间的口头文学取各类俗文艺的改编、搬演彼此渗入、彼此融合，至迟到元代已被文人编成杂剧和话本。据梁祝传说改编的越剧《梁山伯取祝英台》、小提琴协奏曲《梁祝》、片子《梁山伯取祝英台》等各类文学艺术做品，并远播日本、朝鲜、越南、印度等很多国度。以及由此而构成的肄业、婚恋的奇特风尚，明代冯梦龙编纂的拟话本《白娘子永镇雷峰塔》是该传说最早的较为完整的文本。
浙江省杭州市白蛇传传说是我国大众文学中的一颗璀璨明珠，所塑制的白娘子、许仙、法海和小青等人物抽象，表达了泛博人平易近对人道解放的巴望，是中华平易近族贵重的文化遗产。传说中所保留的大量古代保守习俗，使白蛇传成为我国风俗文化消息最为丰硕的口头遗产之一。
梁山伯取祝英台传说是我国四大平易近间传说之一，是中汉文化的瑰宝。千百年来，它以倡导求知、崇尚恋爱、生命生生不息的明显从题深深打动着人们的心灵，以盘曲动听的情节、明显的人物性格、奇巧的故事布局而遭到的普遍喜爱。梁祝传说和以梁祝传说为内容的其他艺术形式所展示的艺术魅力，使其成为中国大众文学艺术之林中的一朵奇葩。
平易近间传说常常呈现“多源”现象，白蛇传传说亦然。大众文学专家认为，镇江、杭州是这一传说的主要传播地。白蛇传传说传播地域普遍，取梁祝传说、孟姜女传说、牛郎织女传说并列为汉平易近族传播较广的四大传说。
白蛇传极大地丰硕了中国平易近间文艺的宝库。它故事奇崛，人物活泼丰满，此中的白娘子是中国艺术长廊中一个主要的典型抽象。传说所反映出的南宋以来分歧期间的次要社会思惟、取价值不雅及平易近族深层心理，有主要的汗青价值。白蛇传中的风气风俗内容也极其丰硕，对领会江南的风土着土偶情有主要的参考价值。而对于这一传说次要的发生地杭州而言，白蛇传取断桥、雷峰塔及西湖等天然和文化景不雅构成了密不成分的关系，使杭州和西湖都具有了更为丰厚的文化内涵。